Mito-Rito
Il
sistema mitico-rituale è costituito dalla rivelazione
dei legòmena e dei dròmena, fa tutt'uno con essi. Ossia, è rivelazione
il mito, è rivelazione pragmatica il rito: questi si autofondano,
non è l'uomo che conferisce loro senso. L'uomo rileva il fatto di essere impotente
e di non essere titolare di esistenza e di senso, e l'una e l'altro gli vengono
dati dal mito e dal rito. L'universo
mitico-rituale è fenomenologicamente individuabile dalla presenza di
vissuti impersonali che, attivamente assunti, svolgono ruoli e funzioni
determinanti e necessari nei saperi e nelle prassi delle culture corrispondenti
(culture del Realismo Segnico).
Sinteticamente,
mito e rito sono strutture di vissuti potenti. Per la loro importanza
e significatività, i vissuti potenti hanno il carattere della ripetizione.
Sono sempre significanti, e come tali vengono mantenuti in vita per ragioni
di esistenza e di senso, per il fatto che essi sono sostanzialmente titolari
di senso ed esistenza — in quanto rivelazione mitica — ed elargiscono
— in quanto rivelazione rituale — l'uno e l'altra all'uomo e al
mondo che non li hanno. Ciò
che è proprio della potenza è appunto l'autonomia della titolarità —
cosa di cui l'uomo è privo — e il dare, elargire l'esistenza e il senso
dell'esistenza nei dròmena, oppure spontaneamente, quando il Sacro
si manifesta e va incontro all'uomo, non indotto liturgicamente. Contrariamente
alla nostra idea di Sacro legata ad una relativa autonomia dell'uomo, non
è mai l'uomo che va verso il Sacro: è il Sacro che viene all'uomo.
