Temporalità «obiettiva»
Tale dimensione è indagata fenomenologicamente
da Husserl, in maniera molto circostanziata. Anche il «tempo» oggettivo, infatti,
soggiace all’epoché:
Husserl dischiude così la dimensione temporale immanente dell’Erlebnis. La
temporalità che scandisce il fluire percettivo, per il fenomenologo tedesco,
è «altra» rispetto alla temporalità riguardante le oggettualità temporali
già costituite e, su quella, fondate. Infatti, un oggetto temporale
unitario non può essere percepito in se stesso, ma può essere «adeguatamente»
percepito – dirà Husserl - se si va alla struttura stessa dell’atto costituito
dalla coscienza d’«ora» originaria, dalla coscienza ritenzionale, da quella
protenzionale ed infine dalla rimemorazione presentificante. La coscienza
ritenzionale, ovvero il «ricordo primario», è caratterizzata come «appena
passato»; il vissuto protenzionale, ovvero l’attesa, è da intendersi nel senso
dell’essere «anticipatamente-diretti» che ha luogo già nella percezione passiva;
infine, la rimemorazione presentificante, definita da Husserl anche ricordo
«secondario», viene distinta rispetto alle precedenti forme temporali, per
l’assenza di un aggancio percettivo. Più chiaramente, la rimemorazione, fondandosi
sulla temporalità originaria, è anch’essa originariamente costituita, ma a
differenza della ritenzione che accompagna la percezione presentante nell’originale,
essa riguarda, invece, la presentificazione, nel senso della rappresentazione.
La rimemorazione, inoltre, a differenza delle altre forme temporali originarie,
produce le cosiddette «oggettualità di durata». Ogni operazione di senso costitutiva
di oggetti, avente il suo inizio nel presente vivente, si sedimenta nell’ambito
della sfera d’orizzonte non più vivente, appunto la rimemorazione. Ma le rimemorazioni
svolgono l’ineliminabile funzione del ridestamento di identiche oggettualità,
arricchendo, a parere di Husserl, l’esperienza immanente del presente vivente
originario, in costante identità con se stesso, costituendo così un dominio
di oggettualità sempre disponibili per l’io attivo.
Le analisi husserliane sul tempo
presentarono non pochi problemi allo stesso autore. Infatti, la sensazione
originaria immanente viene impaginata da un’apprensione che pare esuberare
dal contenuto primario stesso e che sembrerà ad Husserl condurre ad obiettivazione
già le sensazioni immanenti. Emerge, altresì, la difficoltà a distinguere
il peculiare adombramento [Abschattung]
che costituisce la continua modificazione già della «cosa immanente» nella
sua «unità di durata» [Retentionale
Kontinuität] dagli adombramenti delle oggettività più elevate [Abschattungskontinuität].
