Noema
Il senso oggettuale
riferito al «percepito» come correlato intenzionale del percepire è denominato
da Husserl - nelle Idee - noema o «contenuto noematico» [noematischen
Gehalt]. Il momento noematico si costituisce
tramite i dati sensoriali immanenti e attraverso la noesi,
la coscienza che li anima.
Il «percepito» come «senso»
contiene solo ciò che appare concretamente nella datità percettiva. Husserl
sottolinea come nel vissuto non vi sia propriamente alcun oggetto: l’atto
conoscitivo è fondato sull’atto percettivo. Il residuo fenomenologico ridotto
alla pura immanenza presenta dunque il noema
che non è per nulla contenuto realmente nella percezione, alla stregua di
noesis e hyle. Accanto agli strati reali dell’Erlebnis come suo proprio elemento costitutivo,
inscindibile anche se irreale, sta, quindi, anche il contenuto unitario noematico,
per Husserl trascendentalmente costituito proprio sulla base della molteplicità
costitutiva reale di noesis e hyle. Di fronte all’identico noema e al suo identico «oggettivo» modo
di apparire restano mutevoli i modi di datità coscienziale di esso.
Mentre il noema «oggettivo» costituisce il precipitato del vissuto personale,
ovvero il precipitato «ideale», frutto della combinazione della hyle e della noesis egocentrata; il noema
«rivelativo» o iletico costituirà il precipitato di un vissuto impersonale,
non più frutto di un atto percettivo, ma il precipitato «reale», risultante
dal legame intenzionale della hyle e
della noesis non egocentrata, bensì
impersonale del vissuto.
