4.
Del resto: è mai pensabile che, per analizzare fenomenologicamente, ad esempio, segni di culture minoico-micenee o azteche, il fenomenologo debba essere anche un archeologo egeo o mesoamericano? Difficoltà pratiche, certo, sostanzialmente insormontabili. Ma queste non sono ragioni metodologiche. Occorre, tuttavia, riflettere fino in fondo sui gravi limiti epistemologici della specializzazione nell'ambito della ricerca scientifica, indipendentemente, beninteso, dai dogmatismi, dagli steccati e dalle gelosie disciplinari di ogni paese, che sono solo miserabili questioni di persone.