Originario
È questo – per Husserl - il campo
delle operazioni coscienziali immanenti. Più chiaramente, si tratta del luogo
in cui si costituiscono gli Erlebnisse,
ovvero gli atti percettivi immanenti, connotati, a parere di Husserl, dall’«evidenza»
su cui si fonda poi il giudizio.
È l’area in cui avvengono le cosiddette
sintesi passive dove, secondo il
fenomenologo tedesco, è possibile afferrare «in carne ed ossa» il processo
attraverso il quale si costituiscono le percezioni puramente immanenti che
si riflettono, appunto, attraverso i vissuti, sul terreno trascendentale individuato
dalla fenomenologia husserliana, ovvero il luogo dove si fondano «originariamente»
le costituzioni più elevate, che sono da quelle «derivate».
Husserl intendeva – a livello statico - il coglimento e la visione dell’essenza
come un atto originalmente offerente; mentre – a livello genetico - si richiama
al suo noto Principio di tutti i principî, ovvero «che ogni visione originalmente
[originär] offerente è una sorgente
legittima di conoscenza, che tutto ciò che si dà originalmente [originär] nell’intuizione (per così dire
in carne ed ossa [leibhaften]) è
da assumere come esso si dà, ma anche soltanto nei limiti in cui si dà». Husserl
specificava che, in tal senso, la fedeltà espressiva alla registrazione dei
dati conoscitivi essenziali avrebbe costituito il cominciamento assoluto,
cioè il principium nel senso schietto
della fondazione.
Nella fenomenologia radicale, il
termine «originario» non rivestirà più alcuna valenza fondazionale, seppur
«essenziale», com’era, invece, nelle intenzioni di Husserl, bensì meramente
analitica. Più chiaramente, «originario» sarà quel dato fenomenologico
residuato da un’epoché radicale a partire
dal quale è possibile comprendere le trasformazioni del vissuto da analizzare
(Cfr. Derivato).
Pertanto
il termine originario non è sinonimo di "fondamento"
in senso metafisico, né presenta un'indole metaculturale.
L'originario fenomenologico non ha nulla dell'arché, ma è semplicemente
ciò che non è ulteriormente sospendibile, perché non è frutto di posizionalità
contestuale. L'originario
è semplicemente il residuo
insospendibile di una sospensione radicale, ed oltre a non avere alcun significato
ontologico o trascendentale, neppure è concepibile come prioritario
nel tempo, né dev'essere genericamente inteso come il “genuino”,
l'“autentico”. Il residuo insospendibile della sospensione radicale
che colpisce la struttura di obiettivazione è il vissuto
impersonale, che si presenta come Selbstgegebenheit (sempre all'interno
del metodo fenomenologico, non della fisica o delle scienze naturali), ovvero
come "autodatità", una datità che "si dà da sé" perché
non è posta (e sicuramente non è posta dalla coscienza, se l'epochè
è effettivamente radicale).
